أجمل أبيات الشعر العربي

أبيات شعر للشاعر قيس بن ذريح الليثي الكناني في الغزل

هل الحب إلا عبرة بعد زفرة
وحر على الأحشاء ليس له برد
وفيض دموع تستهل إذا بدا
لنا علم من أرضكم لم يكن يبدو

قصائد قيس ابن الملوح -مجنون ليلى- في الغزل :

ألا يا حمامات العراق أعنني
على شجني، وابكين مثل بكائيا
يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ
فياليتني كنت الطبيب المداويا

~~~~~~~~~~~~

يقولون ليلى بالعراق مريضة
فمالك لاتضني وانت صديقُ
سقى الله مرضى بالعراق فأنني
على كلِّ مرضى بالعراق شفيقُ
فأن تك ليلى بالعراق مريضة
فأني في بحر الحتوف غريقُ
أهِيم بأقْطارِ البلادِ وعَرْضِهَا
ومالي إلى ليلى الغداة طريـقُ

الله يحكمُ في المداينِ والقُرى	يا مِيتَ غَمْرَ خُذِي القضاءَ كما جرى
ما جَلَّ خَطْبٌ ثم قِيسَ بغيْرِه	إلا وهوَّنه القياسُ وصغَّرا
فسَلي عمورَة َ أَو سدُون تأَسِّياً	أَو مرْتنيقَ غداة وورِيَتِ الثرى
مُدنٌ لقِينَ من القضاءِ ونارِه	شَرراً بجَنب نَصيبِها مُستَصْغَرا
هذي طلولكِ أنفساً وحجارة ً	هل كنتِ رُكناً من جَهَنَّمَ مُسْعَرا؟!
قد جئتُ أبكيها وآخذُ عبرة ً	فوقفتُ معتبراً بها مستعبرا
أجدُ الحياة َ حياة َ دهرٍ ساعة ً	وأرى النعيمَ نعيمَ عمرٍ مقصرا
وأَعُدُّ من حَزْمِ الأُمورِ وعزمها	للنفس أَن ترضَى ، وأَلاَّ تَضْجَرا
ما زلتُ أسمعُ بالشَّقاءِ رواية ً	حتى رأيتُ بكِ الشَّقاءَ مصوَّرا
فعل الزمانُ بشمْلِ أَهلِك فِعْلَهُ	ببني أميَّة َ ، أو قرابة ِ جعفرا
بالأمسِ قد سكنوا الديارَ ، فأصبحوا	لا يُنظَرون، ولا مساكنُهم تُرَى
فإذا لقِيت لقيت حيّاً بائساً	وإذا رأيت رأيت مَيْتاً مُنْكرا
والأُمهاتُ بغير صبرٍ: هذه	تبكي الصغيرَ ، وتلك تبكي الأصغرا‍
من كلِّ مُودِعَة ِ الطُّلولِ دموعَها	من أَجْلِ طفلٍ في الطلولِ استأْخرا
كانت تؤمِّل أن تطولَ حياته	واليومَ تسألُ أن يعودَ فيقبرا
طلعتْ عليكِ النارُ شؤمها	فمحتكِ آساساً ، وغيرتِ الذرا
مَلَكَتْ جهاتِكَ ليلة ً ونهارَها	حمراءَ يبدو الموتُ منها أحمرا
لا ترهبُ الوفانَ في طغيانها	لو قابَلَتْه، ولا تهابُ الأَبْحُرا
لو أن نيرون الجمادَ فؤاده	يُدْعَى ليَنْظُرَها لعاف المنظرا
أوأنه ابتلى َ الخليلُ بمثلها	ـ أَستغفِرُ الرحمنَ ـ ولَّى مُدْبِرا
أو أن سيلاً عاصمٌ من شرها	عصمَ الديارَ من المامع مال جرى
أَمْسَى بها كلُّ البيوتِ مُبَوَّباً	ومطنَّباً ، ومسيَّجاً ، ومسوَّرا
أسرتهمو ، وتملَّكتْ طرقاتهم	مَنْ فرَّ لم يجدِ الطريقَ مُيَسَّرا
خفَّتْ عليهم يومَ ذلك مورداً	وأَضلَّهُمْ قدَرٌ، فضَلُّوا المَصْدَرا
حيثُ التفتَّ ترى الطريقَ كأنها	ساحاتُ حاتمِ غبَّ نيرانِ القرى
وترى الدعائمَ في السوادِ كهيكلٍ	خمدَتْ به نارُ المجوسِ، وأَقْفَرا
وتَشَمُّ رائحة َ الرُّفاتِ كريهة ً	وتشمُّ منها الثاكلاتُ العَنْبَرا
كثرتْ عليها الطيرُ في حوماتها	يا طيرُ، «كلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرا»
هل تأمنين طوارقَ الأحداثِ أن	تغشى عليكِ الوكرَ في سنة ِ الكرى
والناسُ مِنْ داني القُرى وبعيدِها	تأْتي لتمشِيَ في الطُّلولِ وتَخْبُرا
يتساءلون عن الحريقِ وهوله	وأرى الفرائسَ بالتساؤلِ أجدرا
يا رَبِّ، قد خَمَدَتْ، وليس سواكَ مَنْ	يُطفِي القلوبَ المُشْعَلاتِ تَحسُّرا
فتحوا اكتتاباً للإغانة فاكتتبْ	بالصبر فهوَ بمالِهم لا يُشترى
إن لم تكن للبائسين فمن لهم؟	أَو لم تكن للاجئين فمَنْ ترى ؟!
فتولَّ جَمْعاً في اليَبَاب مُشتَّتاً	وارحم رميما في التراب مبعثرا
فعلتَ بمصرَ النارُ ما لم تأتهِ	آياتكَ السبعُ القديمة ُ في الورى
أوَ ما تراها في البلاد كقاهرٍ	في كلِّ ناحية يُسيِّر عَسْكرا؟!
فادفعْ قضاءَك، أَو فصيِّرْ نارَه	برداً، وخذْ باللأُّطفِ فيما قدِّرا
مُدُّوا الأَكفَّ سَخِيَّة ً، واستغفِري	يا أُمَّة ً قد آن أَن تَستغفرا
أولى بعهطفِ الموسرين وبرِّهم	مَنْ كان مِثلَهُمُ فأَصبَح مُعْسِرا
يا أيُّها السُّجناءُ في أموالهم	أأمنتموا الأيامَ أن تتغيَّرا؟
لا يملكُ الإنسانُ من أحواله	ما تملك الأَقدارُ، مهما قَدَّرا
لا يُبْطِرنَّكَ من حرير مَوْطِىء ٌ	فلرُبَّ ماشٍ في الحريرِ تَعثَّرَا
وإذا الزمانُ تنكرتْ أحداثه	لأخيكَ، فاذكره عسى أن تذكرا

قردٌ رأى الفيلَ على الطريقِ	مهرولاً خوفاً من التعويقِ
وكان ذاك القِردُ نصفَ أَعمى	يُريد يُحْصِي كلَّ شيءٍ عِلما
فقال: أهلا بأبي الأهوالِ	ومرْحباً بِمُخْجِلِ الجِبالِ
نقدي الرؤوسُ رأسكَ العظيما	فقف أشاهدْ حسنك الوسيما
للهِ ما أظرفَ هذا القدَّا	وألطف العظمَ وأبهى الجلدا!
وأَملَح الأذْنَ في الاستِرسالِ	كأَنها دائرة ُ الغِربالِ!
وأَحسَنَ الخُرطومَ حين تاهَا	كأَنه النخلة ُ في صِباها!
وظَهرُك العالي هو البِساطُ	للنفْسِ في رُكوبِه کنبِساطُ
فعدَّها الفيلُ من السعودِ	وأمرَ الشاعرَ بالصُّعود
فجالَ في الظهر بلا توانِ	حتى إذا لم يَبقَ من مكان
أَوفى على الشيءِ الذي لا يُذكرُ	وأدخلَ الاصبعَ فيه يخبرُ
فاتهم الفيلُ البعوضَ، واضطربْ	وضيَّقَ الثقب، وصالَ بالذنبْ
فوقَعَ الضربُ على السليمه	فلحِقَتْ بأُختِها الكريمه
ونزل البصيرُ ذا اكتئابِ	يشكو إلى الفيلِ من المُصابِ
فقال: لا مُوجِب للندامه	الحمد لله على السلامه
من كان في عينيْه هذا الداءُ	ففي العَمى لنفسِه وقاءُ

يَحكون أَن أُمَّة َ الأَرانِبِ	قد أخذت من الثرى بجانبِ
وابتَهجَتْ بالوطنِ الكريمِ	ومثلِ العيالِ والحريمِ
فاختاره الفيلُ له طريقا	ممزِّقاً أصحابنا تمزيقا
وكان فيهم أرنبٌ لبيبُ	أذهبَ جلَّ صوفهِ التَّجريب
نادى بهم: يا مَعشرَ الأَرانبِ	من عالِمٍ، وشاعرٍ، وكاتب
اتَّحِدوا ضِدَّ العَدُوِّ الجافي	فالاتحادُ قوّة ُ الضِّعاف
فأقبلوا مستصوبين رايهْ	وعقدوا للاجتماعِ رايه
وانتخبوا من بينِهم ثلاثه	لا هَرَماً راعَوْا، ولا حَداثه
بل نظروا إلى كمالِ العقلِ	واعتَبروا في ذاك سِنَّ الفضْل
فنهض الأولُ للخطِاب	فقال : إنّ الرأيَ ذا الصواب
أن تُتركَ الأرضُ لذي الخرطومِ	كي نستريحَ من أَذى الغَشوم
فصاحت الأرانبُ الغوالي :	هذا أضرُّ من أبي الأهوال
ووثبَ الثاني فقال: إني	أَعهَدُ في الثعلبِ شيخَ الفنِّ
فلندْعُه يُمِدّنا بحِكمتِهْ	ويأخذ اثنيْنِ جزاءَ خدمتِه
فقيلَ : لا يا صاحبَ السموِّ	لا يدفعُ العدوُّ بالعدوِّ
وانتَدَبَ الثالثُ للكلامِ	فقال : يا معاشرَ الأقوامِ
اجتمِعوا؛ فالاجتِماع قوّه	ثم احفِروا على الطريق هُوَّه
يهوى إليها الفيلُ في مروره	فنستَريحُ الدهرَ من شرورِه
ثم يقولُ الجيلُ بعدَ الجيلِ	قد أَكلَ الأَرنبُ عقلَ الفيل
فاستصوبوا مقالهُ ، واستحسنوا	وعملوا من فورهم ، فأحسنوا
وهلكَ الفيلُ الرفيعُ الشَّانِ	فأَمستِ الأُمَّة ُ في أَمان
وأقبلتْ لصاحبِ التدبير	ساعية ً بالتاجِ والسرير
فقال : مهلا يا بني الأوطانِ	إنّ محلِّي للمحلُّ الثاني
فصاحبُ الصَّوتِ القويِّ الغالبِ	منْ قد دعا : يا معشرَ الأرانب